【問答:亨廷頓“文明衝突論”是否已經過時?】@出版人傅興文

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昨天在回複《如何評價福山的曆史終結論?( http://t.cn/A6fD6CgE )》中介紹了福山的“曆史終結論”,再接著借用劉擎教授探討西方現代思想中的《亨廷頓:文明的衝突是不可避免的嗎?》部分內容,來看一看他的老師,塞繆爾·亨廷頓提出的理論,那就是與“曆史終結論”針鋒相對的“文明衝突論”是否已經過時。
總是“上熱搜”的亨廷頓
在半個多世紀的學術生涯中,亨廷頓一共發表了17部著作,在學術界聲譽最高的是1968年出版的《變化社會中的政治秩序》,而在公共領域影響最大的著作,就是1996年出版的《文明的衝突與世界秩序的重建》了。
在2001年的9月11日上午,亨廷頓登上了從波士頓飛往華盛頓的飛機。而就在同一天,另一架從波士頓起飛的客機被恐怖分子劫持了。
亨廷頓安全著陸後,才知道發生了恐怖襲擊事件。他驚魂未定,就有記者到處找他。為什麼呢?在8年之前,亨廷頓提出了“文明衝突論”,當時受到了許多嚴厲的抨擊。而911事件發生之後,亨廷頓一下子被當做是有先見之明的預言家,受到眾人矚目。
當時《華盛頓郵報》的記者問他,“現在你是不是感覺自己得到了證明?” 亨廷頓斷然回答,“不,我感到憤怒和驚恐!恐怖分子並不代表伊斯蘭文明,這不是一場真正的文明的衝突”。但他補充了一句,說這有可能導致一場真正的文明衝突。
從此以後,世界上發生的所有爭端和衝突,只要和文化差異有關,亨廷頓的名字就會“上熱搜”。無論是巴黎恐怖襲擊事件、反移民浪潮,甚至是中美貿易摩擦,都會有人引用亨廷頓的文明衝突論,他的理論好像成了萬能膏藥,隨時可以拿來凃抹。
文明衝突論,最簡單的概括就是,一張地圖和一個警告。
地圖,是一張世界“文明圈”的地圖。
警告,就是亨廷頓說,西方世界要注意防守,不要擴張,不要去推廣所謂“普世價值”。
……
首先,亨廷頓不認為西方文明更優越,也不相信存在什麼普世價值。在他看來,所有的文明都是重視自己的價值,我覺得我的文明好,你覺得你的文明好,我們倆之間也沒有什麼高低優劣。
第二,亨廷頓認為,文明是很難改變的。科學技術和經濟方式都可以推廣,但一個文明的核心價值基本上是不會改變的。
比如他認為,像是自由、平等、個人主義、民主這些價值,都是基督教文明的產物,並不是普遍的價值。你要是認為這些東西人人都喜歡,要推廣到其他文明,這就是妄想,會激起別人的反感和抵抗。
而且當今世界,西方文明已經相對衰落了,其他文明,特別是中華文明和伊斯蘭文明的影響力正在變得越來越強大,西方再也不可能讓其他文明“西方化”了,所以要放棄這種幻想。
亨廷頓強調,要承認文明之間的差別是確實存在的,他把這個叫做“文明的斷層線”。衝突的危險就蘊藏在斷層線之間,文明的差異不可能消除,所以衝突的危險也持久存在。
那麼世界怎麼來建立秩序呢?亨廷頓認為,要重建世界秩序,就是讓每個文明圈內部的核心國家,來主持圈內秩序。然後文明圈之間,通過平等對話協商、彼此妥協讓步等等方式來控制衝突,防止衝突激化走向戰爭。也就是說,衝突不可避免,但我們不要把事情鬧大了。
總的來說,亨廷頓認為文明差異是不可消除的,衝突也不可根除,只能管控,世界秩序只能建立在多種文明共存的基礎之上。
……
讓我們回到亨廷頓,對比一下他和福山的理論。他們的分歧,其實中國有兩句老話可以表達,福山是相信“人同此心,心同此理”,而亨廷頓則認為“非我族類,其心必異”。這兩位理論家,到底誰更正確呢?
如果回到真實世界,我們就會看到,文化在改變,但也有些文化價值,在特定時間內很難改變。在我看來,他們兩人分別揭示了世界變化的一面和不變的一面。你傾向誰的理論,就會選擇一種特定的視野。比如,對於911這樣的事件,你如果相信福山,會認為這是通向曆史終點的一段彎路;但如果認同亨廷頓,就會覺得,這種悲劇才揭示了這個世界的本質。

總之,1、文明衝突論簡單來說就是,一張世界七大文明圈的地圖,和對西方世界的一個警告:注意防守,不要擴張,不要推廣所謂“普世價值”;2、亨廷頓認為,文化價值和宗教是影響國家政治發展和國際關系最重要的持久不變的因素;3、亨廷頓認為,文明之間沒有高低優劣之分,每個文明的核心價值基本上是不可改變的;4、福山相信“人同此心,心同此理”,亨廷頓認為“非我族類,其心必異”。但世界的真相可能是在兩者之間。
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